l pasaje estándar de Lorem Ipsum, utilizado desde el siglo XVI.
«Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.»
Sección 1.10.32 de «de Finibus Bonorum et Malorum», escrito por Cicerón en el 45 a.C.
«Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam, eaque ipsa quae ab illo inventore veritatis et quasi arquitecto beatae vitae dicta sunt explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem quia voluptas sit aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem eum fugiat quo voluptas nulla pariatur?»
Traducción de 1914 de H. Rackham
Pero debo explicarles cómo surgió esta idea errónea de denunciar el placer y alabar el dolor, y les daré una descripción completa del sistema y expondré las enseñanzas reales del gran explorador de la verdad, el maestro constructor de la felicidad humana. Nadie rechaza, detesta ni evita el placer en sí mismo, porque es placer, sino porque quienes no saben cómo buscarlo racionalmente se enfrentan a consecuencias extremadamente dolorosas. Tampoco hay nadie que ame, busque o desee obtener el dolor en sí mismo, porque es dolor, sino porque ocasionalmente se dan circunstancias en las que el esfuerzo y el dolor pueden proporcionarle un gran placer. Por poner un ejemplo trivial, ¿quién de nosotros realiza ejercicio físico laborioso, si no es para obtener algún beneficio? Pero ¿quién tiene derecho a criticar a quien elige disfrutar de un placer sin consecuencias molestas, o a quien evita un dolor que no produce placer resultante?
Sección 1.10.33 de «de Finibus Bonorum et Malorum», escrito por Cicerón en el 45 a.C.
«At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distintivo. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas asumirda est, omnis dolor repellendus temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.»
Traducción de 1914 de H. Rackham
Por otro lado, denunciamos con justa indignación y aversión a los hombres que están tan cautivados y desmoralizados por los encantos del placer del momento, tan cegados por el deseo, que no pueden prever el dolor y la angustia que inevitablemente les sobrevendrán; e igual culpa recae sobre quienes incumplen su deber por debilidad de voluntad, lo que equivale a decir por rehuir el trabajo y el sufrimiento. Estos casos son perfectamente simples y fáciles de distinguir. En un momento libre, cuando nuestra capacidad de elección es ilimitada y cuando nada nos impide hacer lo que más nos gusta, todo placer debe ser bienvenido y todo dolor evitado. Pero en ciertas circunstancias, y debido a las exigencias del deber o las obligaciones del trabajo, con frecuencia ocurrirá que los placeres deban ser repudiados y las molestias aceptadas. Por lo tanto, el hombre sabio siempre se atiene en estos asuntos a este principio de selección: rechaza placeres para conseguir otros mayores, o bien soporta dolores para evitar dolores peores.